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并没有在南海郡多作停留，陆清影带着楚歌直接向着太岳山进发。
归途依然是漫长的煎熬，但楚歌对于这个神州世界的辽阔，也有了最直观的印象。并且通过和陆清影的闲聊，他对于这个神州世界有了更为详尽的认识。
整个神州世界，有点类似于地球上的亚欧大陆，四面被海包围，它们并以方位为名，分别被称为东海，南海，西海，北海。
在洪荒年代，九州尚未划分，而昆仑山则位于世界中心。
但是神魔交战，除了修道有成的修道士能够免受其波及，其余没有修炼之资的普通生灵，只得被迫四处迁徙，避祸苟延残喘。而直到洪荒后期，人族在如今的九州内的黄河流域定居了下来，开始繁衍生息。
这是因为人族中，出现了黄帝和炎帝这两位盖世强者。
洪荒年代的后期，九黎部落最为强盛，逼迫的其他种族四海为家，直到炎、黄二帝将九黎部落的首领蚩尤斩杀，不仅使万族免受迫害，更是一举奠定了人族的地位。而接下来的人族，更是接连诞生了五位贤明的首领，他们为人族带来了文字以及历史，从而终结了黑暗无序的洪荒岁月，史称五帝定伦。
五帝之后不到千年，东海有妖肆虐，因东海之水灌入神州，而大禹因为斩杀妖邪，救万族于水火之功，被万族共尊为帝。而大禹在位期间，感念普通生灵的生存不易，就西起昆仑山，东至东海之畔，南以荡魔山为界，北至天皇山脉，将中间这一块百万里的沃土划分为九州，然后分铸九鼎用以镇压九州气运，而九鼎同样保护着九州之上的亿万众生。
有着九鼎的守护，没有修炼之资的生灵，就再也不会受到神魔大战的波及，便在九州内安心的繁衍生息。而九州之外的其他种族，同样经过了漫长的跋涉，也定居在九州之内。
而经过夏、商二朝共计十万余年的安稳发展，除九州之外，神州大地上的其他地方，便再无繁华之所。
这种情况一直持续到周朝建立。
周武王出自荡魔山姬氏一脉，至于荡魔山的起源，则和黄帝息息相关：
话说，在黄帝斩杀蚩尤之后，其部众俱数被驱赶至南蛮十万大山之中，为防止蚩尤部落的反攻，黄帝就派遣其第九子率领五部氏族镇守在十万大山之外。
而这个黄帝的第九子便是荡魔山的先祖，他被黄帝赐姓名为姬，并得传《先天五行仙法》，其后人尊称他为姬祖。
几十万年过去了，姬祖一脉乃至五部氏族一直恪守使命，镇守在十万大山之外直到现在，而荡魔山也成为了天下正道巨擘之一。
周武王姓姬名发，自幼便天赋不凡，因不满纣王纵容妖族欺压人族，便违背祖训，走出荡魔山并加入了人族的反抗大军，而且凭借着道法武艺超群，成为了人族首领。然后，他悍然颁布了诛妖令，致使九州内除人族之外的其他种族，全部逃亡至天皇山之北，寻求青丘国的庇护。
因迷惑纣王的妲己便出自于青丘国，所以人族强者不依不饶，但青丘国乃天狐之居所，天狐者，乃神眷之族，更有仙器守护，当年大禹更是受天狐的相助，才能战胜妖邪，所以，天狐有救世之功。
因此，周武王便和青丘国达成协议，青丘国若要保全其他种族，就须得退守至极北冰原。
人族势大，权衡利弊之后，青丘国的天狐只能点头答应。
万族无奈退守至极北冰原，而后他们以青丘国为尊，并组建了万妖宫，并统一用妖族自称，而青丘国内的天狐就被尊称为万妖之主，从此便没有了青丘国之名。
周朝建立之后，九州内人族独大，便将九州外的四方称之为戎、狄、夷、蛮。
其中的西戎，便在昆仑山以西，虽然没有繁华之所，但是因为远离了普通生灵的滋扰，仙花神草随处可见，整个西戎也成为了人、妖两族的竞技场。
北狄平原，则是数百万里平原，更是万妖宫和九州的缓冲之地，因常年混乱，还是已经覆灭的天魔教的起源之地，邪魔更是层出不穷。而天魔教虽已覆灭，但其传承却不可毁灭，甚至能追溯到伏羲年间，虽然在洪荒年代多次被覆灭，但总是又死灰复燃。
东夷群岛，东海之上仙山灵岛繁多，更是紧邻衮州，青州，徐州，扬州。在周皇室衰落之后，这些岛屿之上，便陆续有国建立，并且日逾繁华。
南蛮十万大山，其中不仅妖魔丛生，而且蚩尤部落更是从未放弃过反攻九州，但是荡魔山犹如一座难以逾越的障碍，始终镇守在南蛮和九州交界。
当楚歌问及到为何荡魔山不能将蚩尤部落全部灭杀时，陆清影却是轻笑他无知，然后给他详细解释道，南蛮十万大山比整个九州还要辽阔，其中更是群山连绵，不像北狄平原那样一览无余，不要说区区一个荡魔山，就是集合整个人族的强者，也无法将十万大山全部给探寻一遍。所以荡魔山只能镇守边界，阻挡他们的普通部众，走出十万大山。
随后，陆清影继续同他解释了一番南海，才让楚歌恍然大悟。原来他们之前去到过的龟灵岛，虽然位于南海深处。但是其实并不是真正意义上的南海，它其实是东海和南蛮十万大山中间的一个海峡，因为它位于九州之南，虽然算作南海的一小部分，但是久而久之，也被称作了南海。但是严格意义上的南海，其实是指南蛮十万大山之南的无尽海洋。
通过这番解释，楚歌的脑海中大致勾勒出了神州的地图，通过和前世的欧亚大陆相较，他得出了以下结论：
南海之滨其实就是两广地带，而南蛮十万大山，说白了就是南亚次大陆。至于北边的北狄平原，同蒙古的茫茫草原何其相像，至于万妖宫所在的极北冰原，不就是北冰洋吗？
至于东夷，更像是日本、琉球等地。
但是最后的西戎，楚歌就不敢胡乱猜测了，只能留待以后游历一番，再有所比较。
虽然筑基完成，但是还未正式拜入无极剑宗，楚歌只能先按捺下急迫的心情，没有立即开始修炼《大日衍圣玄法》。而且并没有修炼《庚金飞仙决》，两者相较，可谓一个天上，一个地下，楚歌也就不着急一时半刻了。
没有前往南海时的昼夜赶路，在回归太岳山的途中，陆清影每当傍晚时分便会停下赶路，然后寻找到一个繁华的都市，探听消息，并且品尝当地美食。
有别于她前后不同的表现，楚歌大为吃惊，而陆清影却是回复他说道：
修道之士又不是与世隔绝的山间野人，苦修只是修道的一部分，但是当修道遇到瓶颈之时，修道士便会游历人间，寻求对天道的领悟。修道界可是有一句有名的谚语：山间苦思百年，不若红尘游玩一遭。这句话就足以说明历练红尘，对领悟天道的重要性。
楚歌似懂非懂，不过却颠覆了他之前对修道士的理解。在之前，他认为修道士都是不食人间烟火的得道高人，但实际上，他们在不展露神通时，却和凡人没有什么不同。
天仙楼，乃是一座九层高的恢弘酒楼，原来还在黄家庄时，楚歌就曾听闻过天仙楼的神奇之处，只可惜楚天南对他管束甚为严格，从不允许他离开山庄一步。
因此，他只闻其名，却未见其实。
但根据陆清影所讲，九州之内的每一座城池，都有天仙楼，他们全部归属于天玑阁所有，天玑者，掌控天上地下之财富。而天玑阁，同样是九州内，最富有的修仙门派，而历任门主则以天玑子作为名号。
天仙楼，全部建造在城市的最繁华之处，楼高九层，意为九重天宫。但除首层外，其他楼层却不对凡人开放，尽管如此，凡人中的权贵富豪者，莫不以进入天仙楼为荣。因为，这里不仅有着仙泉所酿之酒，更是出售着各种奇珍异兽所作之菜肴，凡人得尝一口，不仅延年益寿，而且能够改善自身的根骨资质，若是恰好被天仙楼的仙人看中，说不定就能被收为门徒呢。
